Даты этих важных дней не фиксированы, поскольку приурочены к переходящим праздникам.
Первая Родительская суббота - мясопустная . Она предваряет Неделю мясопустную, то есть - воскресенье перед последней седмицей до начала Великого поста. Неделя мясопустная, то есть последний день, когда допускается есть мясо, посвящается напоминанию о Судном дне - дне Страшного суда Христова. В мясопустную субботу Церковью установлено совершать молитвенное ходатайство всех ко Господу не только о живых, но и о всех, кто ушел от начала времен, всех родов и званий, как скончавшихся в благочестии, так и тех, кого смерть постигла внезапно. Такое торжественное соборное поминовение в этот день происходит и в Троицкую субботу . Так, всей Церковью мы молим Бога о помиловании всех, об общем прощении и спасении, свидетельствуя тем полноту и единство Церкви, где члены ее - и живущие, и умершие - вместе будут на грядущем Суде Господнем. Тем подчеркивается абсолютное единство Церкви, которое открывается нам каждый раз в Светлое Христово Воскресенье.
 |
Родительские субботы в Великий пост:
- суббота 2-й недели Великого поста;
- суббота 3-й недели Великого поста;
- суббота 4-й недели Великого поста.
Эти дни выделяются Церковью для особого поминовения потому, что в постных богослужениях постных седмиц - воскресений - не совершается заупокойных поминовений, в том числе и третьего, девятого и сорокового дней по уходе человека из земной жизни. В Божественной литургии Великого поста нет также той части, в которой совершается особое поминовение усопших. Таким образом, на всех нас, мирских членах Церкви, лежит спасительный для окончивших свой земной путь близких долг предстательства за них перед Богом. В эти дни мы общаемся с ними через молитву о них, подтверждая, что, разлучившись физически здесь, мы все равно объединены перед Господом единой верою в Него и общей принадлежностью к Церкви.
После Пасхи:
Радоница
, или Радуница
- вторник второй недели по Пасхе после Фоминого воскресенья. В этот связанный с Фоминым воскресеньем день вспоминается событие сошествия Господа нашего Иисуса Христа во ад и победы Его над смертию, то, как Он «воскресе из мертвых смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав», как поется в праздничном пасхальном тропаре. Также теперь снова совершается обычное поминовение усопших, разрешенное церковным уставом после Страстной и Светлой седмиц.
Радоница… Это чудесное название происходит от слова радость - общая пасхальная радость о Воскресении Христовом, которая наполняет всех членов Церкви. На Радоницу, как в и Троицкую субботу, после посещения церковного богослужения ездят на кладбища - возвестить о радостной вести Воскресения Сына Божия, помолиться о том рядом с усопшими, привести после зимы в порядок место погребения родных и близких. Цветы на могилах в этот день - символ возрождения жизни во всем. Это главные дни поминовения в церковном году.
9 мая. Праздник непереходящий. В Праздник Победы ныне установлено поминовение всех усопших воинов, но не только тех, кто отдал жизнь за Родину в Великой Отечественной войне, но и всех от века ее ушедших защитников, и тех, кто полег на поле боя, и тех, кто выжил в те годы, вернулся в славе живым и ушел из жизни в мирное время заслуженным ветераном. Поминаем наших воинов всех, кто полег и в современных военных конфликтах.
 |
Это особый день, когда поминают умерших не своей смертью, а также утопленников, самоубийц, детей, не доживших до крещения. Наша молитва о них в этот день очень важна для них - через нее у них также есть возможность получить Святаго Духа, упокоиться от Него, уповать на будущую Жизнь Вечную вместе со всей Церковью.
В Троицкую субботу , ее еще называют в народе Задушная, Троицкие деды , мы поминаем всех преставившихся в благочестии христиан, поскольку на праздник Пятидесятницы произошло великое событие - сошествие Святого Духа. Этим свершилась полнота Троицы Единосущней и Нераздельней - Бога Отца, Бога Сына и Святаго Духа, залога спасения человеков, как живых, так и усопших, ибо Святым Духом «всяка душа живится». На вечерне Пятидесятницы, в Троицкую субботу читаются молитвы, составленные святым Василием Великим. В них говорится, что Господь особо принимает молитвенные просьбы об усопших, даже о тех, кто «в аде держим».
Также в дни особых поминовений принято приносить в церковь и класть на канун бескровные жертвы, то есть ни в коем случае не мясные.
Удаляется Святой Дух, сменяясь духом нечистым.
Такой подход связан с ветхозаветной традицией, где большое место занимало представление о чистоте и нечистоте. Нечистым считалось все, что связано со смертью, в том числе и кровотечения. Такое отношение к кровотечениям, в том числе и к месячным, существовало и в язычестве, но в ветхозаветной религии оно имело особый смысл.
Смерть в Библии трактуется как следствие грехопадения человека. Следовательно, любое напоминание о ней, в том числе и ежемесячное кровотечение – это напоминание о человеческой греховности, поэтому оно делает человека «нечистым», заставляет держаться в стороне от религиозной жизни. В ветхозаветные времена иудейским женщинам действительно запрещалось во время критических дней принимать участие в молитве, более того – к женщине в это время даже прикасаться было нельзя, ее изолировали.
В , имеющем своей основой победу Спасителя над греховностью и смертью, такого однозначного подхода быть уже не могло. Дискуссии относительно критических дней не прекращались на протяжении веков. Одни богословы, видя в телесной нечистоте образ нечистоты духовной, запрещали женщинам причащаться в эти дни (св.Дионисий, св.Иоанн Постник, преп. Никодим Святогорец), другие же считали женское кровотечение естественным процессом и не видели никаких препятствий к во время критических дней (св. Климент римский, св.Григорий Двоеслов).
Отношение современной Церкви к критическим дням
В древности и Средневековье существовала еще одна причина ограничений для женщин во время критических дней: кровь могла попасть на церковный пол, тем самым осквернив храм. Такие строгие правила касаются любой крови – даже если человек случайно порезал палец, он должен немедленно выйти из храма, чтобы остановить кровь.
Современные гигиенические средства позволяют решить эту проблему, поэтому в настоящее время женщинам не запрещается во время критических дней посещать храм, молиться, ставить свечи, прикладываться к иконам. Вместе с тем сохраняется запрет на участие в таинствах в эти дни. Женщина в таком состоянии не должна ни , ни причащаться, ни креститься, если она некрещеная.
Все эти запреты отменяются в том случае, если женщина тяжело больна и имеет место опасность для жизни.
Источники:
- Пархоменко К. О так называемой женской нечистоте
Точного ответа на этот вопрос, можно ли ходить в церковь во время месячных, нет. Женщине перед тем, как заходить в Храм Божий, лучше узнать об этом у настоятеля церкви, а все религиозные обряды отложить на другое время.
Люди идут в церковь, чтобы помолиться и своих близких, за поддержкой своей веры, попросить помощи у Всевышнего или поблагодарить его, исполнить таинство крещения или венчания. В нет строгих ограничений на посещение церкви. Но у женщин часто возникает вопрос, можно ли ходить в церковь во время менструации? Чтобы получить ответ, нужно обратиться в Ветхому и Новому Завету.
Можно ли заходить в церковь во время месячных?
В Старом Завете есть определения чистоты и нечистоты тела. В церковь нельзя ходить при некоторых болезнях и истечениях из половых органов. Следовательно, во время менструации женщинам лучше отказаться от посещения церкви. Но если вспомнить Новый Завет, то во одна из женщин прикоснулась к одежде Спасителя, и это не считалось грехом.
Ответом на вопрос могут послужить слова Григория Двоеслова, который писал, что женщина в период менструации может посещать церковь. Она создана Богом, и все процессы, происходящие в ее организме, естественны, это никак не зависит от ее души и воли. Месячные – это очищение организма, его нельзя сравнивать с чем-то нечистым.
Священник Никодим Святогорец также считал, что нельзя женщине запрещать посещение церкви в критические дни, в этот период можно и . А преподобный Никодим Святогорец говорил, что женщины во время менструации нечистые, так в этот период запрещено совокупление с мужчиной и невозможно продолжение рода.
Современные священнослужители по-разному отвечают на этот вопрос. Одни против посещения церкви во время менструации, другие не видят в этом ничего греховного, а третьи разрешают посещать церковь в критические дни, но запрещают участвовать в религиозных обрядах и прикасаться к святыням.
Почему во время месячных женщина считается нечистой?
В период менструации женщину считают нечистой по двум причинам: во-первых, это связано с гигиеной и подтеканием крови. Когда отсутствовали надежные средства защиты, кровь могла протечь на пол церкви, а Храм Божий – не место для кровопролитий. Во-вторых, нечистота связана с гибелью яйцеклетки и ее выходом во время кровотечения.
Сейчас многие священнослужители ограничивают участие женщины с выделениями в церковной жизни. Настоятели не запрещают посещать им церковь, можно заходить и молиться, но не принимать участие в религиозных ритуалах (миропомазании, исповеди, крещении, венчании и т.д.) и не прикасаться к святыням. И связано это не с тем, что женщина нечистая, а с тем, что при любом кровотечении нельзя трогать святыни. Например, это ограничение действует даже , который поранил руку.
Посещение храма и церковных служб накладывает на прихожан определенные правила поведения. Но нужно уметь различать церковный устав от простых суеверий и ложной трактовки Священного писания.
Когда посещение храма не разрешается
Посещение храма для многих людей возможность покаяния, молитвы, просьб и укрепления сил. Но такая благодать в свою очередь требует от человека знания и соблюдения церковных канонов и правил поведения в церкви. Православные традиции, установленные еще нашими предками, призваны не ограничить, а упорядочить действия прихожанина в храме. Это вовсе не значит, что другие посетители храма имеют право делать резкие замечания человеку только начинающему воцерковляться. К сожалению, такие случаи не редки. Но относиться к ним нужно как к подавлению собственной гордыни.
Во избежание подобных ситуаций лучше перед первым походом в храм почитать специальную литературу, а с самыми сложными и спорными вопросами обратиться к священнику. Потому что вокруг церковной жизни, обрядов и таинств всегда много мифов и заблуждений. Например, женщин и девушек очень волнует вопрос, а можно ли посещать храм во время критических дней. Считается, что женщина в этот период «нечистая» и своим присутствием будет только осквернять святое место.
Давайте разберемся. Для Бога нет «нечистых» людей, он всех любит по-отечески. Да и человек чаще всего «нечист» душой, нежели телом. А в храм он пришел именно для очищения. Все стереотипы, связанные с запретом посещения храма женщинам во время месячных, идут из средневековья. Когда еще плохо было с гигиеной и капля крови, упавшая на пол, могла осквернить Божий дом.
Сейчас, когда с личной гигиеной все более чем нормально, такое правило стало формальным. Ходить женщине в храм можно, но нельзя участвовать в церковных таинствах. Женщины и девушки могут исповедоваться, но к Причастию их не допустят. Нельзя в такие дни прикладываться к иконам, кресту, святым мощам, венчаться и крестить детей.
Исключение из правил
Но если речь идет о болезни или предсмертном состоянии, тут уж не до правил и предрассудков. Священник имеет право причастить или соборовать такую женщину.
По церковным правилам женщина после родов не имеет право посещать храм в течение 40 дней. А после этого срока священник должен прочитать над ней разрешительную молитву « Молитвы жене родительнице, по четыредесятих днех».
При этом не нужно забывать евангельскую историю, когда женщина, страдающая от кровотечения, прикоснулась к краю одежды Христа и получила исцеление. Все люди имеют право на милость Божию, независимо от своего физического состояния.
Наш приход существует исключительно на пожертвования.
Поддержите наш приход!
Пожертвование на церковь можно сделать
по кредитной карте через систему PayPal: НАЖМИТЕ НА ЭТУ ССЫЛКУ
или послать по адресу:
Russian Orthodox Church, P.O. Box 913, Mulino, OR 97042
Я бы хотела уточнить, что можно, а что нельзя женщинам во время месячных. Вы написали, что нельзя по канонам только причащаться, а к иконам прикладываться можно, можно ли так же
—прикладываться к кресту, к евангелию?
Нет никаких канонов, запрещающих трогать или целовать крест или Евангелие во время месячных.
—можно ли подходить к помазыванию на вечерней службе?
Нет никаких канонов, запрещающих получать помазание елеем (освящённым маслом) во время месячных.
—ставить свечки?
Да, можно.
—причащать ребенка?
Да, можно.
—принимать святую воду, если нет, то можно ли ее наливать для кого-то?
Нет никаких церковных канонов, запрещающих пить святую воду или получать окропление ей во время месячных.
—можно ли вкушать святую просфору, можно ли доесть за ребенком?
Просфора имеет прямое отношение к Причастию. Это литургический хлеб, из которого вынимаются частицы, пресуществляемые в Тело Христово. Кроме того, частицы просфоры, раздаваемые в конце службы,—это как-бы «Причастие» для тех, кто не причащался («антидор»—от греческого άντί - «вместо» и δωρον -«дар», т.е. «вместо Дара», «вместо Причастия»). Поэтому, мне кажется, что имеет смысл во время месячных воздержаться от вкушения просфоры. Впрочем, антидор не должны вкушать и те, например, кто не соблюдали литургического поста или находятся под запрещением или отлучением от Причастия.
—можно ли находиться в любой части храма? Или лучше стоять в притворе?
Существует очень древняя и устоявшееся традиция, согласно которой женщины во время месячных не только не заходили в храм, но и вообще избегали посещения общественных мест. Это было связано с тем, что современные гигиенические продукты появились относительно недавно, а до их появления существовала большая вероятность того, что кровь истекала-бы на пол. Кроме того, что оставлять после себя кровавые следы-само по себе не очень прилично, в религиозном сознании пролитие крови связано с осквернением. Например, если в церкви пролита кровь (менструальная или любая другая-например, от пореза на руке мужчины), то церковь нужно заново освящать.
Женщине, пользующейся современными гигиеническими средствами, ничто не препятствует бывать в общественных местах, в том числе и в церкви. Если женщина во время месячных будет стоять в притворе-это её личное дело; никаких церковных канонов, которые-бы предписывали ей там находиться, нет. Если она пройдёт вперёд и будет молиться вместе со всеми-ничего дурного в этом нет. В связи с этим стоит заметить, что если женщина пользуется месячными, как поводом к тому, чтобы пропустить молитву и церковную службу, а вместо этого в воскресенье утром затеять, например, стирку или поехать по магазинам, то это есть несомненное греховное непочитание Дня Господня, а вовсе не соблюдение какой-то «благочестивой» традиции.
—Грешно-ли носить серьги в ушах?
Нет, не грешно. Святость (и греховность) зависит не столько от того, что у Вас в ушах, сколько от того, что у Вас в сердце. Посмотрите, например, на фотографии святой преподобномученицы Елизаветы Фёдоровны Романовой—серьги в ушах и святость в глазах. Её жизнь и смерть являют удивительный пример святости! Так что, «серьгоношение» само по себе грехом не является. Кому-то не нравится—пусть не носят, это дело их вкуса. Если Вам нравится—носите, греха в этом нет. Но если человек слишком увлекается разными побрякушками, причёсками и модными нарядами, если девушку трудно оторвать от зеркала, если единственное, что у неё на уме, это то, как она выглядит,—это может быть симптомом либо душевной пустоты, либо греховной страсти, с которой необходимо бороться. Но этот вопос уже не для интернета, а для личной беседы с духовником.
.
—Грешно ли носить кольцо в носу?
Нет, не грешно. Праматерь Ревека, жена праотца Исаака, например, носила кольцо в носу (Быт. 24:28, 47). Также, через пророка Иезекииля Господь говорит: «[Я] дал тебе кольцо на твой нос и серьги к ушам твоим…» (16:12) Конечно, это образное описание того, как Бог заботился о Своём народе. Но очевидно, что образ кольца в носу—положительный.
–Грешно ли женщинам брить волосы на ногах?
Нет, не грешно. Брить под мышками тоже не грешно.
–Можно ли женщине во время месячных прикасаться к иконам?
Можно. Церковные каноны говрят только о том, что женщинам во время месячных нельзя причащаться. Никаких запретов на прикосновение к иконам в канонах нет.
ВНИМАНИЕ! Вопросы можно задавать
Вопросы религии всегда обсуждаются всеми поколениями, каждым жителем планеты. Сколько людей, столько мнений. В некоторых вопросах не единогласны и священники. Можно ли причащаться во время месячных? Основной вопрос, который так волнует женщин.
История уходит в далекое прошлое, во времена Иисуса Христа. Вся процедура причащения описана неоднократно в Библии в Новом Завете. Накануне великого праздника Пасхи состоялась тайная вечеря Иисуса Христа и его учеников – 12 апостолов. Учитель отломил каждому кусочек хлеба, передал со словами: «Ешьте, это есть тело мое!» Затем отпил глоток вина из бокала, передал ученикам, они сделали то же по очереди. Иисус сказал: «Пейте, это есть кровь моя!» За этим за Христом пришли царские воины, а впоследствии совершили распятие. Что значит эта процедура, какой смысл вкладывал в эти слова Иисус? Одни рассматривают это материально, другие духовно. В этом суть разногласий.
Причащение само по себе означает единство с Иисусом Христом. Все едят его тело, пьют кровь, кто к нему прикасаются. В материальном плане – пекут хлеб, готовят вино, по очереди все это едят. А где тут высшее? Где Бог? «Хлеб» и «тело» означает учение Иисуса Христа. «Ешьте» - значит, читайте библию, следуйте за Христом. «Вино» означает веру. Без веры в силу Иисуса Христа, Бога Всевышнего вкушение выпечки и напитка не имеет смысла. Ни слова не указывается в этом месте про запрет на таинство причащения женщинам с месячными. Если все рассматривается физически, женщины вообще, не имеют права причащаться, поскольку на тайной вечере присутствовали одни мужчины.
Можно ли ходить исповедоваться во время месячных
Одним из условий правильного причащения согласно христианской вере является необходимость исповедоваться. Пасха приближается, а месячные тут как тут. Что делать в таком случае? К этому вопросу тоже подходят по-разному. Одни идут в храм, потому что этого требует закон церкви. Другие по зову души. Если это второй случай – не играет роли, идут месячные или нет. Для Бога уже сама плоть считается нечистой. Одинаково нечисты мужчины и женщины. Бог обращает внимание на внутренний мир человека, его мысли, желания, стремления. Исповедоваться можно как в первый день, так и в последний день месячных! Очищение происходит духовное. Если традиция осуществляется слепо, силы в ней нет абсолютно никакой.
Можно ли при месячных в храм
На какой день после менструации можно причащаться
Традиция соблюдается христианами всего мира. При этом следует помнить - очищение тела происходит после очищения души. Во время месячных в храм ходить можно. Причащаться необходимо по зову души с пониманием всего, что происходит. Простое поедание хлеба не приведет к очищению. Абсолютно не уместен вопрос, можно ли на 7 день это делать. Исследуя дальше писания Библии, можно заметить, что «церковь» - это вера, а «храм» находится внутри каждого человека – в душе. Собственно говоря, для причащения вовсе не обязательно ходить в людьми сооруженное здание. На одной из проповеди он сказал: «Храм, построенный людьми, можно разрушить за один день, а храм, сооруженный Богом, не разрушить во веки веков!» Иисус проводил тайную вечерю, заметьте, в обычной комнате. Главное, понимать, зачем все это делается. Некоторые люди после традиции причащения в храме остаются такими же «грязными» мыслями и деяниями, как до того. Менструация тут абсолютно ни при чем.
Конечно же, многих интересует ответ батюшки. Ни для кого не секрет, батюшки бывают разные. И в определенный момент они тоже подчеркивают – батюшка, тоже человек. Мнения разные. Одни священники настаивают на запрете, другие не видят ничего скверного в посещении женщиной церкви во время менструации.
Причащаться при месячных - вопросы, которые вызывают споры у священников и волнуют каждую христианку.
Не зная четкого ответа, при месячных днях прихожанки остаются слушать службу в притворе.
Откуда растут корни запрета? Ответ ищем в Ветхом завете
Церковный притвор находится в западной части храма, представляет собой коридор между храмовым входом и внутренним двором. Притвор издавна служит местом слушания для некрещеных , оглашенных людей, тех, кому запретили вход в храм на определенное время.
Есть ли что-то оскорбительное для христианки на некоторое время быть вне церковного служения, участия в исповедании, причастии?
Менструальные дни - не болезнь, грех, а естественное состояние здоровой женщины, подчеркивающее ее способность даровать миру детей.
Почему тогда возникает вопрос - можно ли исповедоваться во время месячных?
Ветхий завет много внимания уделяет понятию чистоты при вхождении перед Богом.
К нечистотам относились:
- болезни в виде проказы, чесотки, язв;
- всякие истечения как у женщин, так мужчин;
- прикасание к мертвому телу.
Евреи до выхода из Египта не были единым народом. Кроме поклонения Единому Богу, они многое позаимствовали из языческих культур.
Иудаизм считал, что нечистота, мертвое тело - одно понятие. Смерть - наказание Адаму и Еве за непослушание.
Перед первыми христианками также стояла проблема - можно ли причащаться во время месячных, решение они должны были принимать сами. Кто-то, следуя традициям, канонам, не прикасался ни к чему святому. Другие считали, что ничто не может отлучить их от Божьей любви, кроме греха.
Многие верующие девы при менструации исповедовались и причащались, не находя в словах, проповедях Иисуса запрета.
Отношение православной церкви к:
Отношение ранней церкви и святых отцов того времени к вопросу о месячных
С появлением нового верования не было четких концепций ни в христианстве, ни в иудействе. Апостолы отделяли себе от учений Моисея, не отрицая боговдохновения Ветхого Завета. При этом ритуальная нечистота практически не ставилась объектом обсуждения.
Святые отцы ранней церкви, такие как Мефодий Олимпийский, Ориген , Мученик Иустин к вопросу чистоты относились как к понятию греха. Нечистый, по их понятиям, значит - грешный, это относилось к женщинам, времени менструации.
Ориген относил не только менструацию, но и половой акт к нечистотам. Он игнорировал слова Иисуса о том, что двое, совокупляясь, преобразуются в одно тело. (Мат.19:5). Его стоицизм, аскетизм не нашли подтверждения в Новом Завете.
Антиохское учение третьего столетия поставило учения левитов под запрет. Дидаскалия, наоборот, обличает христианок, которые на время менструации оставили Святого Духа, отделяя тело от церковных служений. Основанием для своего увещевания отцы церкви того времени считают все ту же кровоточивую больную.
Клементий Римский дал ответ на проблему - можно ли ходить в церковь при месячных, утверждая, если человек, перестающий посещать Литургию или причащаться, оставил Духа Святого .
Христианка, не переступавшая порог храма при менструации, не касающаяся Библии , может умереть без Духа Святого, и как быть тогда? Святой Клементий в «Апостольских постановлениях» утверждал, что ни рождение ребенка , ни критические дни, ни поллюции не оскверняют человека, не могут его отлучить от Духа Святого.
Важно! Клементий Римский осуждал христианок за пустые речи, но роды, кровотечения, пороки телесные считал естественными вещами. Запреты он называл изобретением глупых людей.
Святой Григорий Двоеслов также стоял на стороне женщин, утверждая, что естественные, Богом сотворенные процессы в человеческом теле, не могут стать причиной запрета посещать церковные службы, исповедоваться, причащаться.
Далее вопрос о женской нечистоте во время менструации поднимался на Гангрском Соборе. Священники, собравшиеся в 341 году, осудили евстафиан , которые считали не только менструацию нечистотой, но и половой акт, запрещая священникам вступать в брак. В их ложном учении уничтожалась разница между полами, вернее, женщина приравнивалась мужчине в одежде, манере поведения. Отцы Гангрского Собора осудили евстафианское движение, защитив женственность христианок, признав все процессы в их теле естественными , Богом созданными.
В шестом столетии на сторону верных прихожанок встал Григорий Великий, папа Римский.
Святому Августину Кентерберийскому, поднявшему вопрос о менструальных днях, нечистоте, Папа Римский написал, что вины христианок в этих днях нет, ей нельзя запрещать исповедаться, причащаться.
Важно! По словам Григория Великого, похвалы достойны женщины, воздерживающиеся от Причастия по причине благоговения, принявшие же его при менструации по великой любви к Христу, не осуждаются.
Учение Григория Великого продержалось до семнадцатого века, когда христианкам снова было запрещено входить в церковь при месячных.
Русская церковь раннего периода
Русской православной церкви всегда были свойственны строгие законы, касающиеся женских критических дней, любых видов истечений. Здесь даже не ставится вопрос - можно ли ходить в церковь при месячных. Ответ однозначен и обсуждению не подлежит - нет!
Мало того, по словам Нифонта Новгородского, если начнутся роды прямо в храме и ребенок появится на свет там, то вся церковь считается оскверненной . Ее опечатывают на 3 дня, переосвящают , читая специальную молитву, которую можно найти, читая «Вопрошание Кирика ».
Все присутствующие при этом в храме считались нечистыми, могли выйти из него только после очистительной молитвы Требника.
Если христианка пришла в храм «чистая», а потом у нее случилось кровотечение, она срочно должна была покинуть церковь, иначе ее ждала полугодовая епитимья.
Очистительные молитвы Требника поныне читаются при церквях сразу после рождения младенца.
Этот вопрос вызывает много споров. Проблема прикасания к «нечистой» женщине в дохристианские времена понятна. Почему и сегодня, когда ребенок рождается в священном браке и является даром Бога, его рождение делает мать, всех, к ней прикасающихся оскверненными ?
Современные столкновения в Русской церкви
Только спустя 40 дней христианка допускается в храм, при условии полной «чистоты». Над нею совершается обряд воцерковления или введения.
Современное объяснение этому явлению - усталость роженицы, ей якобы надо прийти в себя. Как тогда объяснить, что тяжело больным рекомендуется чаще посещать храм, принимать причастие, очищаясь кровью Иисуса?
Служители нынешнего времени понимают, что законы Требника не всегда находят свое подтверждение в Библии и Святых Писаниях Отцов Церкви.
Брак, деторождение и нечистоту как-то сложно связать воедино.
1997 год внес коррективы по этому вопросу. Священный Синод Антиохийский, Блаженнейший патриарх Игнатий IV вынесли решение по изменению текстов Требника в отношении святости брака и чистоты христианок, родивших ребенка в освященном церковью союзе.
Важно! Церковь при введении матери благословляет день рождения дитя, если мать физически окрепла.
После Крита православные церкви получили настоятельные рекомендации донести до всех прихожанок, что их стремление посещать храм, исповедоваться и принимать причастие приветствуется независимо от критических дней.
Святой Иоанн Златоуст критически относился к приверженцам канонов, утверждающим, что посещение храма в критические дни недопустимо.
Дионисий Александрийский выступал за соблюдение канонов, однако, жизнь показала, что далеко не все законы соблюдаются современными церквями.
Каноны не должны управлять Церковью, ибо они написаны для храмовых служений.
Вопросы о критических днях носят маску благочестия, основанного на дохристианских учениях.
Современный Патриарх Павел Сербский также не считает женщину во время критических дней нечистой духовно или грешной. Он утверждает, что во время месячных христианка может исповедоваться, причащаться.
Святейший Патриарх пишет: «Месячное очищение женщины не делает ее ритуально, молитвенно нечистой. Эта нечистота только физическая, телесная, равно как и выделения из других органов. Кроме того, поскольку современные гигиенические средства могут эффективно воспрепятствовать тому, чтобы случайным истечением крови сделать храм нечистым… мы считаем, что и с этой стороны нет сомнения, что женщина во время месячного очищения, с необходимой осторожностью и предприняв гигиенические меры, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор и освященную воду, равно как и участвовать в пении».
Важно! Сам Иисус очистил женщин и мужчин Своей кровью. Христос стал Плотью всех православных. Он попрал смерть телесную, подарив людям жизнь духовную, независимую от состояния тела.
Посмотрите видео о посещении церкви во время месячных
