Как держать форму. Массаж. Здоровье. Уход за волосами

Где загорается благодатный огонь. Когда впервые сошел Благодатный Огонь



Кроме куличей и пасхальных яиц, Великого поста и крестного хода, на Руси всегда в преддверии Пасхи особенное внимание уделялось благодатному огню. Именно накануне православной Пасхи каждый год в Храме Воскресения Христова в Иерусалиме совершается богослужение, после которого выносят благодатный огонь.

Явление появления благодатного огня является древним. Когда сходит благодатный огонь 2018? Как и много веков подряд – всегда в Великую субботу, но строго временного расписания на день у этого явления нет.

Как проходит схождение

Огонь является в этом Иерусалимском храме уже не одно тысячелетия. Самые ранние упоминания об этом явление можно встретить в книгах, датируемых IV веком. Церемония, когда сходит благодатный огонь в Иерусалиме, начинается за сутки до начала православной Пасхи. То есть, в 2018 году она будет проходить 7 апреля. В храме собираются паломники со всего мира, которые хотят собственными глазами увидеть чудо схождения благодатного огня. Одновременно храм может вместить до десяти тысяч человек и на церемонии схождения благодатного огня там собираются не только христиане, но также мусульмане, евреи и даже атеисты.





На середину ложка ставится лампада, в которой есть масло, но нет огня. Вокруг раскладываются кусочки ваты, а по краям прокладывается лента. Первые признаки божественной силы начинают появляться утром в Великую субботу. Слышатся раскаты грома, хотя на улице хорошая погода. Это продолжается несколько часов, после чего храм озаряет вспышка яркого света – предвестница схождения Небесного огня. Далее проводятся молитвы, шествия и обряды, пока ожидаемое чудо не произойдет. Оно не происходит по расписанию, ведь божественная сила его просто не имеет.

После очередной вспышки храм опоясываются молниями и бликами, которые растекаются среди паломников. Огонь начинает пылать в алтаре и медленно по свечам спускается к верующим. Считается, что первые десять минут огонь имеет удивительные свойства – он не обжигает. Поэтому, верующие стараются зажечь свои свечи от Небесного огня именно в этот временной промежуток.





Крайне важно, сойдет ли благодатный огонь в 2018 году, потому, что его схождение является символом того, что жизнь будет продолжаться, что Бог благословил человечество. Что будет, если не сойдет благодатный огонь? Считается, что это будет предзнаменованием скорого конца света. Именно по этой причине верующие всего мира ждут сошествия Небесного огня. Но еще, конечно, и потому, что этот процесс является большим чудом современного мира.

Пусть Святой и Великий праздник пройдет, согласно всем обычаями и традициям. В том числе, в Великую субботу надо с нетерпением ждать Благодатного огня. Каждый верующий вносит свой вклад в то, чтобы каждый год этот огонь сходил с Небес. Искренняя вера и праведная жизнь каждого человека – это самая большая благодарность и почтение, которое человек может выказать Иисуса Христу за его страдания на кресте во имя искупления человеческих грехов.

Великая суббота 2018 года (7 апреля) – это день, когда сходит благодатный огонь 2018. Трансляцию этого события многие телеканалы ведут в режиме реального времени, поэтому, следить за схождение благодатного огня можно из любой точки мира.

когда впервые сошел Благодатный Огонь?

  1. В Иерусалиме сошел Благодатный огонь
    Впервые чудо схождения Благодатного огня описал первый русский паломник в Палестину игумен Даниил.
    История Благодатный Огонь является в храме уже не первое тысячелетие
    . Самые ранние упоминания о схождении Благодатного Огня в канун Воскресения Христова встречаются у Григория Нисского, Евсевия и Сильвии Аквитанской и датируются IV веком. В них есть описание и более ранних схождений. По свидетельству Апостолов и святых отцов, нетварный Свет осветил Гроб Господень вскоре после Воскресения Христа, что увидел один из апостолов: «Петр верил, видел же не только чувственными очами, но и высоким Апостольским умом — исполнен убо был Гроб света, так что, хотя и ночь была, однако, двема образы видел внутренняя — чувственно и душевно, » — читаем мы у церковного историка Григория Нисского. «Петр предста ко Гробу и свет зря во гробе ужасашеся, » — пишет Св. Иоанн Дамаскин *. Евсевий Памфил повествует в своей «Церковной истории», что когда однажды не хватило лампадного масла, патриарх Нарцисс (II в.) благословил налить в лампады воды из Силоамской купели, и сошедший с неба огонь возжег лампады, которые горели затем в продолжение всей пасхальной службы. Среди ранних упоминаний свидетельства мусульман, католиков. Латинский монах Бернард, (865 г.) пишет в своем итинерарии: «В Святую Субботу, которая есть канун Пасхи, служба начинается рано и по совершении службы поется Господи помилуй до тех пор, пока, с пришествием Ангела, возжигается свет в лампадах, висящих над Гробом. »

    Чудо схождения божественного огня накануне православной Пасхи происходит в Иерусалиме уже более 1500 лет. Первые его описания датируются IV веком нашей эры. Ученые до сих пор не нашли объяснения этому явлению, передает РИА Новости.
    В Кувуклии, на месте пещеры, где покоилось тело Христа до Воскресения, сами собой зажигаются лампады.

    Сегодня, в Великую Субботу, около десяти тысяч верующих станут свидетелями чуда схождения благодатного огня в храме Гроба Господня в Иерусалиме. Весь храм и площадь перед храмом будут заполнены верующими. Многие забираются на крыши домов,

    Священный огонь чудесным образом возгорается во время молитвы Патриарха Иерусалимского Феофила, как это бывает каждый год накануне православной Пасхи. До этого при появлении предстоятеля в храме многие скандируют: «Аксиос», что в переводе с греческого означает «достоин».

    После схождения огня патриарх Феофил передает его верующим, которые зажгают от него связки из 33 свечей — по возрасту Иисуса Христа. Паломники умывают благодатным огнем лица и головы, так как в первые минуты он не обжигает кожу и волосы. Верующие зажгают лампады и масляные светильники, чтобы донести огонь до своих домов.

    Чуду схождения огня предшествовует сложная церемония: двери кувуклии — небольшой часовни, в которой находится Гроб Господень, — опечатывают большой ярко-желтой восковой печатью в знак того, что ее осмотр закончен и в ней нет ничего, что позволило бы предстоятелю Иерусалимской православной церкви Патриарху Феофилу зажечь огонь обычными средствами.

    Через 20-30 минут после опечатывания кувуклии в храм вбегает православная арабская молодежь, чье присутствие также является обязательным. Молодые люди прося Богородицу и Господа, чтобы они даровал благодатный огонь, и выкрикивая: «Наша вера — правая, наша вера — православная».

    Незадолго до появления Патриарха Феофила снимают печать с двери кувуклии, а в пещеру вносят большую лампаду и 33 свечи. Затем Патриарх заходит внутрь, и наступает ожидание. Присутствующие молятся, прося Господа даровать огонь. Молитва продолжается до тех пор, пока не произойдет чудо.

  2. 34 (?) г. Апостол Петр по свидетельству св. Отцов Церкви видел чувственно свет озарявший Гроб Господень» См. Святой Григорий Нисский (+394). Второе слово о Воскресении. Иоанн Дамаскин. Октоих. Первый Воскресный седален. Глас восьмой.
    Святой Григорий Нисский (+394). Во втором слове о Воскресении пишет об апостоле Петре (I в.) видевшем Святой Свет. Св. Григорий Нисский. Словов второе о Воскресении. IV в.

    В трудах церковного историка Евсевия (IV век) описывается, как при патриархе Наркиссе (II век) не хватало масла в лампаде на Пасху. В нее налили воды из Силоамского источника. Лампада была зажжена небесным огнем и горела все время пасхальной службы. См. Евсевий Памфил. Церковная история // Богословские труды / Московский патриархат. М. , 1982-1985. Сб. 23-25 репр. : М. : Изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1993.. Книга 6. Глава 9. 1-3.
    Сильвия Аквитанская, 385 г. Сочинение «Паломничество Сильвии» — открыто в библиотеке Аббатства Россано (Калабрия, Италия) .

    Феодосии Великий (+395), посетивший, по преданию, тайно Иерусалим, вошел в храм Гроба Господня, все лампады зажглись сами собой. «Это чудо удивило патриарха, но Ангел открыл ему, что богомолец был не простой человек, а святой царь Феодосии». Епископ Порфирий (Успенский) . Книга бытия моего, Ч. 3. СПб. , 1896,с. 299-300.
    Преподобный Иоанн Дамаскин (780) в своих церковных песнопениях, нередко упоминает о свете, чудесно блиставшем на Святом Гробе. Так, например: «Скорый Петр предста ко Гробу и, свет зря во гробе, ужасашеся» См. Октоих, воскресный седален, глас 8 и др.

    Араб мусульманин Аль-Джахиз (умер в 869 г.) в своем труде «Книга животных» дает критическое упоминание о Благодатном Огне. «Хранители храмов не переставали устраивать для народа различные хитрости, вроде хитрости монахов со светильниками церкви Воскресения в Иерусалиме (утверждающих) , что масло в лампадах зажигается у них без огня ночью в один праздник». Крачковский И. Ю. «Благодатный огонь» по рассказу ал-Бируни и других мусульманских писателей Х-ХШ вв. — Христианский Восток. Т. 3. Вып. 3. Пг. , 1915, с. 231.

    Латинский монах Бернард, (865 г. или около 870 г.) пишет в своем итинерарии: «В Святую Субботу, которая есть канун Пасхи, служба начинается рано и по совершении службы поется Господи помилуй до тех пор, пока, с пришествием Ангела, возжигается свет в лампадах, висящих над Гробом. » Mabilon. Acta Saneta. T. III. P. II. p. 473.

    Кодекс Иерусалимского Патриархата Hagios Stauros 43 HS 43 (IX в.)
    В книге известного арабского юриста Ахмеда ибн аль-Касса (умер в 936 году) «Признаки киблы» говорится следующее: «В день Великой Субботы люди выходят из места гроба к скале, вокруг которой хоры; (с них) они смотрят на место гроба, все молятся и преклоняются пред Богом всевышним со времени ранней молитвы до захода солнца. Присутствует эмир и имам мечети. Правитель запирает дверь к гробу и садится у нее. Они все так остаются, пока не увидят свет, похожий на белый огонь, выходящий из внутренностей гроба. Правитель открывает тогда дверь гроба и входит туда. В руках его свеча, которую он зажигает от этого огня, а затем выносит. ..Он отдает ее имаму, тот несет эту свечу и зажигает лампады мечети. ..Донесение об этом пишут правителю, сообщая, что огонь спустился в такое время такого-то дня. Когда он сошел во время утренней молитвы, это служит у них приметой, что год не будет плодороден, но и не засушлив; если же сошел во время полдня, это указывает на год неурожайный» Крачковский И. Ю. «Благодатный огонь» по рассказу ал-Бируни и других мусульманских писателей Х-ХIII веков // Христианский Восток. СПб. , 1915, Т. 111. Вып. 3. С. 231-232.
    Абу эльАббас Ахмад, как современные ему полемисты десятого века, подробно излагает, как мусульманский губернатор Иерусалима закрывает двери Гроба (Господня) перед появлением огня и, когда его белые всполохи становятся видны внутри гробницы, он открывает дверь, ведущую в Гробницу и затем от огня зажигают лампады. Пер