Боящийся несовершенен в любви
Как это было - 1
(Откр.17:12-14).
» (2Фесс.2:7,8).
»
Боящийся несовершенен в любви
Прежде чем начинать рассматривать и сравнивать с нашим временем вторую составляющую того, как это было в далекие допотопные времена, давайте подведем небольшой итог наших рассуждений, которые мы начали еще в статье «Как это было - 1 ». Первый вопрос, который может возникнуть у большинства людей (особенно в свете открывшегося перед нами коварного заговора сильных мира сего): каким образом они собираются этот заговор заканчивать? Сразу же поправлюсь - в нашем случае вопрос правильнее было бы задать так: как Господь разрушит планы служителей сатаны по установлению глобальной диктатуры антихриста? Однако ответ на этот вопрос нас может сильно удивить.
Как часто человек пытался представить проявление Божественного вмешательства в ход своих личных событий, либо глобальных мировых процессов и в итоге ошибался? Господь еще изначально предупреждал нас: «Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь» (Ис.55:8). Давайте вспомним то, как в древние времена Израильский народ ожидал прихода Мессии и что в итоге случилось. Именно такое ложное (свое) представление о Божьем проявлении и сыграло с ними злую шутку, не позволив им полноценно принять Иисуса Христа, как своего Спасителя, когда Он наконец пришел к ним. Скорее всего они ждали некоего принца на белом коне с мечом освободителя в правой руке, а явился - ни вида, ни статуса, на ослике, толпою униженный и оплёванный, на кресте распятый «сумасброд».
Чего ныне ждет от Бога Его народ? Каким образом он представляет себе события последнего времени, если представляет их вообще? В ответ можно задать только вопросы: о чем можно говорить, если многие верят или по крайней мере в тайне надеются на восхищение церкви до времен скорбей, о которых мы можем читать в Библии? На что могут рассчитывать верующие люди, если всю свою сознательную жизнь с Богом они относились к Нему, как к исполнителю их желаний? Где окажутся дети Божьи, которые так и не поняли зачем в Библии говорится о войне с этим миром и что имеет ввиду Слово Божье, когда сообщает нам о власти верующего, бодрствовании и самопожертвовании? Подобных вопросов можно задавать бесконечное множество. Но если б это было только оплошностью не выходящей за рамки церкви, так нет же, такое младенчество и невежество теперь оборачивается трагедией и для всего мира - потому что те кому была возвращена власть над миром, снова упустили ее, отдав первенство другим силам. Я говорю сейчас о невостребованной власти церкви и о противостоящей ей силе первого зверя.
Эти старые болезни Божьего народа были причиной сна и поражения не только во времена первого пришествия Иисуса Христа, когда подавляющее большинство из народа Божьего так и не признали в Иисусе Христе Мессию, но послужат причиной поражения подавляющей части церкви и в последнее время: «И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем . И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр.13:3-8). Вот вам и ответ на поставленный в начале статьи вопрос: наш Бог оказывается не разрушит планы сатаны, но даст им реализоваться. Но сделает Он это лишь с той целью, чтобы Сам Христос духом уст Своих победил сатану и всех его приспешников: «И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные» (Откр.17:12-14).
Лишь только одолев святых сатана может окончательно встать над всем миром, народами и государствами, но не потому, что так будет угодно Богу, а потому что церковь сама утеряет свою главную силу сопротивления сатане - единство. Однако основная прчина ни в этом, потеря единства могла стать лишь результатом потери другого единства - единства с Богом, но Христос молился: «Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы » (Иоан.17:11). Господь молился о нашем единстве, приводя в пример единство Сына и Отца, и не потому что мы должны как-то молиться или говорить одинаково, нет, ведь надлежит в церкви быть и разногласиям. Отсутствие единства в Божьем народе на самом деле вскрывает более глубокую проблему потери Пути Правды, а значит цели от Бога и ее движущей силы - любви. Если так, то церковь, потеряв свое предназначение, теряет и необходимую силу единства для его претворения в жизнь. Господь видел - как только единство будет окончательно утеряно, на сцене обязательно покажется её дьявольский суррогат (о чем мы поговорим уже в следующей статье). Оттого Христос и молится за столь необходимое единство, отсутствие которого и должно сказать нам о начале царствования антихриста и победе над святыми, о котором говорится в Откровении Иоанна Богослова. Как это не печально, но это закономерный факт, Слово Божье говорит: «… плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1Кор.15:50), поэтому и победа наша будет не плотской, как многие ее себе представляют, но духовной во главе с Агнцем Божьим: «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего » (2Фесс.2:7,8).
Другими словами, можно не сомневаться, что мы с вами увидим великую драму и последующий за ней конец всей человеческой цивилизации. Однако ни это событие должно явиться главным, главным будет то - станем ли мы вслед за этой надвигающейся драмой участниками победы и торжества Агнца Божьего или нет. А этот выбор совершается нами каждодневно, здесь и сейчас. Невозможно предугадать все события, которые ожидают человечество, да этого и ненужно, потому что не принесет никакой пользы и не даст силы. Подобные знания могут посеять в человеке лишь только страх, а это и является одной из основных целей дьявола. Слово Божье говорит: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви » (1Иоан.4:18). Если человек руководствуется не Словом Божьим и Духом Святым, а сценариями этого мира, это неизбежно приведет к страху за свою жизнь, за свою семью, бизнес, деньги и т.д. В итоге действиями такого человека будет руководить инстинктивный низменный страх, а не Господь, а это неминуемо приведет к поражению. Безусловно, мы все видим, что события развиваются в сторону разрушения, однако это не взгляд пессимиста, если человек это видит Божьими глазами. Наоборот, благодаря трезвости в которой мы будем пребывать и Духу Святому, мы сумеем уповать не на свои собственные силы, либо силы хороших людей, влиятельные организации или государственные службы, но лишь только на Бога, а у Него все всегда под контролем.
Итак, создав из людей общество потребителей: потребителей продуктов, потребителей услуг, потребителей информации, он сформировал в их умах и свое видение конца (потому что конец все равно будет), свое видение спасения и свое видение Бога. Этими видениями увы живут и многие христиане, реагируя на многие происходящие события отформатированной реакцией, которую воспитал в них лукавый. Даже верующие люди рассуждают не по Духу, но по обычаям мира сего. Чтобы это лучше понять в следующей статье мы рассмотрим одно лукавое учение, которое было рождено в недрах генератора новых идей. Это концепция экуменизма. Ей сатана увлек не только весь мир, ей в равной степени живут и о ней говорят многие обманутые священники, пастора, учителя, проповедники и богословы.
Совершенная любовь , говорит Иоанн, изгоняет страх, ведь совершенство - это верная любовь человека.
Заметки на Кафолические послания.
Свт. Лев Великий
в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви
Итак, не была другой истина, в которую надо было вникнуть, и не другим учение, которое следовало проповедовать, но надлежало, чтобы способность тех, кто обучался, увеличилась, и увеличилась твердость той любви, которая гонит всякий страх наружу и не боится ярости преследователей.
Проповеди 76.
Прп. Авва Дорофей
в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви
Святый Иоанн говорит в соборных посланиях своих: . Что хочет сказать нам чрез сие святой (Апостол)? О какой любви говорит он нам, и о каком страхе? Ибо пророк Давид говорит в Псалме: бойтеся Господа вси святии Его (Псал.33:10) , и много других подобных изречений находим мы в божественных Писаниях. И так, если и святые, столько любящие Господа, боятся Его, то как же святый Иоанн говорит: совершенна любы вон изгоняет страх ? Святый хочет нам показать этим, что есть два страха: один первоначальный, а другой совершенный, и что один свойствен, так сказать, начинающим быть благочестивыми, другой же есть (страх) святых совершенных, достигших в меру совершенной любви. Например: кто исполняет волю Божию по страху мук, тот, как мы сказали, еще новоначальный: ибо он не делает добра для самого добра, но по страху наказания. Другой же исполняет волю Божию из любви к Богу, любя Его собственно для того, чтобы благоугодить Ему; сей знает, в чем состоит существенное добро, он познал, что значит: быть с Богом. Сей-то имеет истинную любовь, которую Святый называет совершенною. И эта любовь приводит его в совершенный страх, ибо таковой боится Бога, и исполняет волю Божию уже не по (страху) наказания, уже не для того, чтобы избегнуть мучений; но потому что он, как мы сказали, вкусив самой сладости пребывания с Богом, боится отпасть, боится лишиться ее. И сей совершенный страх, рождающийся от этой любви, вон изгоняет первоначальный страх: посему-то Апостол и говорит: совершенна любы вон изгоняет страх .
Однако невозможно достигнуть совершенного страха (иначе), как только первоначальным страхом. Ибо трояким образом, как говорит Василий Великий, можем мы угодить Богу: или благоугождаем Ему, боясь муки, и тогда (находимся) в состоянии раба; или ища награды, исполняем повеления Божии, ради собственной пользы, и посему уподобляемся наемникам; или делаем добро ради самого добра, и (тогда) мы находимся в состоянии сына. Ибо сын, когда приходит в совершенный возраст и в разум, исполняет волю отца своего не потому, что боится быть наказанным, и не для того, чтобы получить от него награду, но собственно потому и хранит к нему особенную любовь и подобающее отцу почтение, что любит его, и уверен, что все имение отца принадлежит и ему. Таковой сподобляется услышать: уже неси раб, но сын и наследник Божий Иисус Христом (Гал. 4:7) . Таковой уже не боится, как мы сказали, Бога, конечно тем первоначальным страхом, но любит Его, как и святый Антоний говорил: я уже не боюсь Бога, но люблю Его. И Господь, сказав Аврааму, когда он привел для жертвоприношения Ему сына своего: (Быт. 22:12) , сим означил тот совершенный страх, который рождается от любви. Ибо (иначе) как бы он сказал: ныне познах , когда (Авраам) уже сделал столько из послушания Богу, - оставил все свое, и переселился в чуждую землю, к народу служившему идолам, где не было и следа Богопочитания, и сверх (всего) этого навел (на него Бог) такое страшное искушение - жертвоприношение сына, и после сего сказал ему: ныне познах, яко боишися ты Бога . Очевидно, что Он говорил здесь о совершенном страхе, свойственном святым, которые уже не по страху мучения и не для получения награды исполняют волю Божию, но любя Бога, как мы многократно говорили, боятся сделать что-либо против воли Бога, ими любимого. Посему-то и говорит (Апостол): любы вон изгоняет страх ; ибо они уже не по страху действуют, но боятся, потому что любят. В сем состоит совершенный страх.
Поучение 4. О страхе Божием.
Прп. Макарий Великий
в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви
Посему и приходят явные скорби, дабы мы, хотя бы через них, снова обратились к благочестию. Младенцы ищут Бога, боясь земной опасности, а преуспевающие держатся стремлением, ибо совершенная любовь изгоняет страх .
В сравнении с той любовью, которая совершенна, эти дарования [говорение языками и тому подобное] еще частичны. И кто пребывает на этой ступени, если будет в небрежении, то случается, что и падет. А кто имеет любовь, тот не может падать. Сказываю же тебе о людях, которых видел, что имели они все дарования и соделались причастниками Духа, но, не достигнув совершенной любви, падали.
Слово.
Прп. Максим Исповедник
в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви
Вопрос : Если боящийся не совершен в любви , то почему несть лишения боящымся Его (Пс. 33:10) ? Если нет лишения, то ясно, что [боящийся] совершенен. Каким же образом боящийся не совершенен ?
Ответ : Прекрасное благочиние Божественных Писаний, определяя по спасительному законоположению Духа степени тех, кто от внешней множественности страстей направляется к Божественному Единству, называет «боящимися» вводимых [в благочестие] и пребывающих еще преддверии божественного храма добродетелей; стяжавших же соответствующий навык в добродетельных помыслах и нравах обычно называет «преуспевающими»; а достигших уже умозрительным путем самой вершины проявляющейся в добродетелях Истины нарицает «совершенными». Итак, ни боящийся Господа, всецело отвратившийся от ветхого жития в тлении страстей и из страха [Божия] предавший всё свое душевное расположение божественным повелениям, не лишен ни одного из благ, приличествующих вводимым [в благочестие], хотя он еще не приобрел навыка в добродетелях и не сделался причастником мудрости, проповедуемой между совершенными (1 Кор. 2:6) ; ни преуспевающий не лишен ни одного из благ, относящихся к его степени, хотя он и не стяжал еще самого ведения божественных [тайн], отличающего совершенных.
Опять же те, которые мужественно проходят деятельное любомудрие как не освободившие еще душу от страха и памятования о будущих божественных наказаниях, пусть будут признаваемы нами за «боящихся», которые, согласно блаженному Давиду, нисколько не лишены того, что необходимо для борьбы за истину с супротивной силой, хотя им и не хватает дарованных свыше и распространяющихся в уме таинственных созерцаний, [свойственных] совершенным. А удостоившиеся уже мистическим образом созерцательного богословия, очистившие ум от всякого материального представления и носящие безукоризненный образ и подобие божественной красоты пусть будут для нас «возлюбленными».
Итак, согласно блаженному Давиду, боящимся (как «боящимся») несть лишения , хотя «боящийся» и не обладает полнотой и совершенством непосредственного единения со Словом, наравне с «любящими» Господа. Ибо каждый в своем порядке (1 Кор. 15:23) и в определенной для него обители имеет совершенство, хотя один по сравнению с другим и бывает более возвышенным по качеству или количеству духовного возмужания.
Поскольку же страх бывает двояким, по написанному: бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне (Мф. 10:28) , и: страх Господень чист, пребываяй в век века (Пс. 18:10) , и: велий и страшен есть над всеми окрестными Его (Пс. 88:8) , то должно исследовать, как любовь изгоняет страх , если он пребываяй в век века, а также как Бог пребудет в беспредельные века страшным для всех, кто окрест Его?
Или лучше: поскольку страх, как я сказал, бывает двояким, один - чистым, другой - нечистым, то, значит, тот страх, который, будучи нечистым, возникает при проступках и в ожидании наказания, имеет причиной своего происхождения грех, а поэтому не пребудет всегда, уничтожаемый вместе с грехом через покаяние; чистый же страх, всегда возникающий независимо от памятования при проступках, не уничтожается никогда. Потому что он каким-то сущностным образом был внедрен Богом в тварь, делая явной для всех естественную досточтимость Его превосходства, превышающего всякое царство и силу. Поэтому тот, кто не боится Бога как Судью и не благоговеет пред Ним по причине преизбыточествующего превосходства [Его] беспредельной силы, справедливо не имеет лишения, будучи совершенным в любви, хотя и с благоговейным страхом и подобающим преклонением любит Бога. Такой человек стяжал страх, пребывающий в век века, и ему несть лишения ни в чем.
Таким образом, созвучны друг с другом пророк и Евангелист: один, говоря, что несть лишения боящимся Господа чистым страхом, а другой - что боящийся Его как Судью вследствие загрязненной совести не совершенен в любви . Согласно такому пониманию, Бог является страшным для всех, кто окрест Его, как бы примешивая страх к любви у тех, кто любит Его и окажется окрест Его. Ибо любви самой по себе, без страха, присуще становиться презрением, как то часто бывает, если близость, естественно рождаемая ею, не сдерживается уздой страха.
Если угодно, исследуем и что значит окрест Его (Пс. 88:8) . Окружаемый имеет окружающих его. Поскольку же Господь имеет окружающих [Его], то под «находящимися позади» будем подразумевать тех, которые путем заповедей и в соответствии с деятельной добродетелью безупречно пошли за Господом Богом; под «находящимися слева» - успешно осуществляющих естественное созерцание в духе с помощью благочестивого постижения судов [Божиих], ибо Книга Притчей Соломоновых говорит о мудрости: В шуйце же ея богатство и слава (Притч. 3:16) ; под «находящиеся справа» - тех, кто воспринял чистое от чувственного мечтания и нематериальное ведение умопостигаемых [существ], ибо лета жизни в деснице ея (там же); под «находящимися спереди» - тех, кто в силу преизбыточествующего и духовно-страстного влечения к божественной Красоте удостоился наслаждения [созерцать Бога] лицем к лицу.
Если же в этом выражении содержится другой, более возвышенный глубокий смысл, то он доступен вам и подобным вам божественным мужам.
Вопросоответы к Фалассию.
Первый страх любовь совершенная изгоняет вон из души, ее стяжавшей, и не боящейся уже муки; а второй, как сказано, она всегда имеет сопряженным с собою. Первому приличествуют следующие слова Писания: страхом Господним уклоняется всяк от зла (Притч. 15:27) ; и: начало премудрости страх – Господень (Притч. 1:7) ; ко второму: страх Господень чист пребываяй в век века (Пс. 18:10) ; и: несть лишения боящимся Его (Пс. 33:10) .
Тот еще не имеет бесстрастия, кто в случае искушения, не может оставить без внимания погрешность друга, в самом ли деле она есть за ним, или только кажется, что есть. Ибо скрывающиеся в душе такого страсти, возбуждаясь, ослепляют ум и не дают усмотреть лучи истины и различить доброе от худого. Не следует ли положить, что таковой не стяжал еще и совершенной любви, изгоняющей вон страх суда.
Главы о любви.
Прп. Иустин (Попович)
страха несть в любви, но совершенна любы вон изгоняет страх, яко страх муку имать: бояйся же не совершися в любви
Через все нас ведет и во всем нас держит Божественная Христова любовь. Только с ней у нас нет страха. Нас не страшит ни смерть, ни грех, ни дьявол, ни мучения, ни несчастия.
В Божественной любви присутствуют все Божественные силы Христа, и если они имеются, то что нас может устрашить? Может быть, смерть или грех, или, может, ад и все силы зла? Ничего из всего этого. Эта любовь, всегда совершенная, если есть в нас, то она изгоняет всякий страх из нас. Поэтому христиане и являются единственными истинными героями в мире, единственными бесстрашными победителями всего “страшного”, всего земного. Только один путь существует, которым любовь Христова печатлеется в нас неизгладимо и глубоко. И этот путь составляют все евангельские добродетели. Евангельская любовь развивается, живет и совершенствуется только посредством остальных евангельских добродетелей: молитвы, поста, праведности, смиренномудрия, надежды и веры. Это путь, который выводит и рождает совершенную любовь. Поэтому святой Иоанн Богослов благовествует: В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви.
Толкование на 1-ое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова.
Блж. Августин
в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви
Он истинно говорит. Значит, если ты не хочешь иметь страх, прежде реши, обладаешь ли ты уже совершенной любовью , которая изгоняет страх . Если же страх исключается до достижения этого совершенства, то надмевает гордость, а не назидает любовь.
Проповеди.
Блж. Феофилакт Болгарский
в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви
Еп. Михаил (Лузин)
в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви
В любви нет страха и проч.: все изречение этого стиха составляет как бы апостольское толкование изречения предшествующего стиха - совершенство любви до дерзновения в день суда, или даже одного слова - дерзновение . Страх есть в этом смысле понятие, противоположное понятию дерзновения , так как страх заключает в себе понятие муки или мучения, которое совершенно противно понятию любви; страх и любовь - понятия несовместимые. Если любящий брата своего, пребывая в Боге, достигает такого совершенства любви , что имеет дерзновение пред Богом в день суда , то душе его не может быть причастен никакой страх, так как любовь изгоняет из души страх. Есть страх рабский, есть страх сыновний. Апостол говорит именно о страхе рабском, который противоположен любви; этот страх возбуждается ожиданием наказания, и потому он заключает в себе муку, или мучение. Этот страх исключается любовию, но ею отнюдь не исключается страх сыновний, или то безболезненное и приятное чувство бдительного внимания к себе и опасения, как бы не сделать чего неугодного Богу. Совершенная любовь освобождает душу от этого рабского страха и вселяет в нее мир и покой и надежду дерзновения, - это высшее состояние счастия человека на земле. - «Основываясь на словах Давида: бойтесь Господа, все святые Его (Пс. 33:10) , иные спросят: как теперь Иоанн говорит, что совершенная любовь изгоняет страх? Неужели святые Божии так несовершенны в любви, что им заповедуется бояться? Отвечаем: страх - двоякого рода. Один - предначинательный, к которому примешивается мучение. Человек, совершивший худые дела, приступает к Богу с боязнию и приступает для того, чтобы не быть наказанным. Это - страх предначинательный. Другой страх - совершенный. Этот страх свободен от всякой боязни, почему и называется чистым и пребывающим в век века (Пс. 18:10) . Что же это за страх и почему совершенный? - Потому, что имеющий его совершенно восхищен любовию и всячески старается о том, чтобы у него ничего не недоставало такого, что сильно любящий должен сделать для любимого» (Феофилакт). - В страхе есть мучение : неприятное, тягостное, болезненное чувство и мучительное; это как бы предвкушение будущего мучения грешника, тогда как любовь - предвкушение сладостного, светлого, райского состояния. - Боящийся несовершен в любви : кто боится Бога, как раб строгого господина, тот очевидно не имеет сыновней искренней любви и преданности Богу и очевидно несовершен в любви к Богу.
Толковый Апостол.
«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1Ин.4:18).
Если идет речь о совершенной любви, значит, она бывает и несовершенной. Оказывается, любовь имеет много измерений, о чем мы уже говорили, рассматривая молитву, записанную в Еф.3:14-19.
Совершенная любовь изгоняет страх и не только страх. Любая проблема, которая еще не решена в вашей жизни указывает на недостаток познания Божьей любви. Когда вы наполнитесь Любовью, уйдут страхи, болезни, разочарования…
Впрочем, они уходят не без сопротивления. Очень важна наша активная позиция. Я верю, что Господь уже все мне даровал: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Еф.1:3). В послании к Ефесянам великий апостол многократно повторяет важнейшую истину – Господь уже все нам даровал! Последнее слово Господа на Кресте было «СОВЕРШИЛОСЬ». Значит, все что зависело от Бога, Он уже совершил.
Мне не надо просить у Господа сделать для меня что-то особенное. Мне надо суметь верой принять то, что уже по истине мое во Христе. Именно поэтому апостол учит нас не просить Бога об исцелении, финансовом благословении или о чем-то еще, но молиться о премудрости и откровении, чтобы знать и верить, какое богатство и какая сила нам уже даны в возрожденном духе (см. Еф. 1:17-23).
Я не согласен с болезнями, которые иногда атакуют мое тело или с депрессиями, которые пытаются войти в мой разум, потому что Господь уже даровал мне силу для исцеления и радость. Когда я запрещаю болезням, начинается борьба веры, которая побеждает если я не сдаю свои позиции. Так исполняется обещание Иисуса: «познаете истину, и истина сделает вас свободными » (Ин.8:32).
Истина в том, что мне уже все дано, поэтому если я ее не просто знаю, а активно сопротивляюсь всему тому, что ей противоречит (болезням, страхам, депрессиям и пр.) тогда и только тогда истина делает меня свободным!
Как именно бороться? Мне всегда помогает молитва на иных языках. Я верю, что в такой молитве мой дух напрямую обращается к Богу и моя душа получает связь с духом, в котором уже есть все ответы. Молитва на языках назидает веру (Иуд. 20), а вера необходима, чтобы принимать благодать. Также через молитву на языках приходят откровения о препятствиях, которые надо устранить, чтобы ответ из духовного мира появился в материальном.
Мотивацию для борьбы дает именно любовь Небесного Отца и вера в обещания Слова Божьего. Например, меня вдохновляет такое обетование: «Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит дух, живущий в нас»? Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак покоритесь Богу; противостаньте дьяволу, и убежит от вас» (Иак.4:5-7). Если даже дьявол должен бежать, то тем более какие-то болезни, немощи и проблемы!
В третьей главе того же послания к Ефесянам находится молитва об исполнении любовью – одна из немногих молитв, записанных в Новом Завете: «Поэтому преклоняю колени мои пред Отцом, от Которого получает имя всякое отцовство на небесах и на земле, чтобы дал Он вам по богатству славы Своей быть могущественно укрепленными Духом Его во внутреннем человеке так, чтобы вселился Христос в сердца ваши чрез веру, и вы были укоренены и утверждены в любви, чтобы вы могли постигнуть со всеми святыми, что — широта, и долгота, и высота и глубина (любви Христа — АБ), и познать превышающую познание любовь Христа, чтобы вы были исполнены всей полнотою Божией» (Еф.3:14-19 КАС).
Фокусом этой молитвы является Божья любовь. Нам нужно содействие Святого Духа, что укореняться и утверждаться в любви. Вместе со всеми возрожденными людьми мы можем постигать разные измерения Любви. То, что познали мы – лишь поверхность, а можно и нужно углубляться в нее бесконечно.
Заметим, что только вместе мы можем иметь успех. Только со всеми святыми во Христе мы можем открывать новые измерения Любви. Мы нужны друг другу такие, как мы есть в том числе и с нашими несовершенствами. Слава Богу за Его Церковь!
Как можно познать превышающую познание любовь? Очевидно, что апостол имеет ввиду опытный, а не ментальный уровень познания. На личном опыте мы можем узнавать то, что никогда не постичь нашему ограниченному сознанию.
Когда мы погружаемся в Любовь, приходит исполнение всей полнотой Бога. Фактически на любую нужду мы можем найти ответ в Божьей любви. Можно сказать так: если какая-то нужда остается в нашей жизни – это значит, что мы еще не познали какого-то измерения Божьей любви. Когда мы его познаем, придет вся полнота!
«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершенен в любви» (1 Иоанна 4:18).
Раньше я неправильно понимала этот стих. Я думала, в этом стихе говорится, что если я смогу проявлять к людям совершенную любовь, в моей жизни не будет места страху. Я усердно пыталась любить других, но у меня ничего не получалось. Я даже чуть-чуть не могла любить их, не говоря о том, чтобы любить совершенно!
В моей жизни было очень много страха - страха, который проявлялся в неуверенности в себе и различных сомнениях. Боящийся человек волнуется и переживает о многом: о прошлом, о будущем, о деньгах, о мнении других людей и т.д. Эти мысли постоянно преследуют человека, мучая и лишая сил. В 1 Иоанна 4:18 так и написано: «В страхе есть мучение».
Существует множество нечистых духов, которых сатана использует для того, чтобы лишать людей счастья, и я думаю, что страх – самый главный из них. Страх является корнем большинства проблем, которые лишают нас радости. Например, если мы неуютно чувствуем себя с какими-то людьми, то обычно это вызвано страхом, что эти люди о нас думают. Если мы стараемся сохранять контроль над ситуацией и ради этого вступаем в соперничество, то, скорее всего, это вызвано тем, что мы опасаемся стать уязвимыми, если не будем контролировать всё происходящее с нами.
Кто управляет?
Многие стремятся управлять людьми, обстоятельствами и даже Богом. Но это невозможно. Из-за страха я на протяжении многих лет стремилась контролировать всё и всех. Я боялась оказаться уязвимой, потому что в прошлом меня очень много обижали. Я ещё не знала, что совершенная любовь изгоняет страх. Я старалась управлять всем происходящим: быть великим дирижёром оркестра своей жизни. Дух Святой желает управлять и руководить нами. Если мы позволим Ему, Он поведёт нас к великим благословениям. Мы должны позволить Святому Духу управлять нашей жизнью, и мы должны понять, что ни в коем случае нельзя пытаться управлять другими людьми. Сатана манипулирует людьми, чтобы добиться своего, но для Божьих детей манипуляции – неприемлемый метод.
Мы должны уповать на Бога, в молитве просить о том, чего желаем, и верить, что Он даст нам самое лучшее в подходящее время. Этому трудно научиться из-за того, что опыт отношений с людьми приучил нас никому не доверять. Мы должны понять, что Бог не такой как люди. Люди несовершенны, и даже те, кто старается никому не причинять боль, иногда становятся причиной чьих-то страданий. Как несовершенные люди могут любить нас совершенной любовью? Если бы они действительно могли любить нас совершенной любовью, у нас бы не было страха. Мы бы больше не боялись, что люди могут причинить нам боль и страдания.
Душевные страдания, вызванные отвержением, предательством, критикой и тому подобным, реальны, они приносят серьёзные проблемы, и мы всеми силами стараемся их избежать. Мне кажется, что всех людей можно разделить на две категории: это те, кто от страха закрывается в себе и живёт одинокой жизнью, избегая близких отношений; и те, кто поступает так, как когда-то поступала я. Такие люди хотят иметь с людьми здоровые, добрые отношения, но не могут их наладить из-за своих страхов.
Такие люди стремятся контролировать, манипулировать и часто злятся. В общем, в их жизни мало радости, но они даже не догадываются, почему у них ничего не получается. В своих поступках они больше руководствуются опытом прошлых страданий, чем истиной Божьего Слова.
Лекарство для неуверенных в себе
Неуверенность в себе распространяется в современном обществе подобно эпидемии. Есть очень много неуверенных в себе людей, которые пытаются развивать взаимоотношения с другими людьми, которые также страдают от неуверенности в себе. Такие взаимоотношения называют дисфункциональными, т.е. они не работают нормально, не приносят пользы, и, следовательно, бессмысленны.
Большинство детей воспитывались в дисфункциональных семьях. Эти дети выросли, но продолжают дисфункционировать, и каждое новое поколение лишь прибавляет проблем, таким образом дисфункциональность общества продолжает возрастать. Но есть тот, кто может решить и эту проблему. Его имя – Иисус Христос.
Когда Иисус сказал: «Я есмь путь» (см. Иоанна 14:6), Он не имел в виду только то, что Он – путь к Отцу и на небеса. Я считаю, Он имел в виду, что Он – путь из любых запутанных и сложных ситуаций.
Пригласите Иисуса в свою жизнь, и Он оздоровит её, восстановит и обновит ваши отношения с людьми. Иисус искупает и примиряет. Через Иисуса Христа наш Небесный Отец желает восстановить всё, что разрушено в нашей жизни.
Когда мы каемся, Он избавляет нас от вины за прошлое и полностью возмещает нам боль прошлых страданий. Да, Иисус – единственный путь.
Почему Иисус помогает нам в этом? Потому что Он есть любовь. Он любит нас. Он – дар Божьей любви к нам. Иисус является проявлением совершенной любви. Только совершенная любовь может изгнать страх. Мы должны стремиться обрести откровение о Его любви к нам.
Лишь немногие люди имеют глубокое откровение о Божьей любви. Бог побуждает меня сейчас сказать вам о том, что Он очень сильно любит вас. Эти слова могут показаться очень простыми, но нет ничего сильнее, во что вы могли бы поверить. Когда у нас нет сомнений в Его совершенной любви, страх теряет власть над нами.
Научитесь пребывать в Божьей любви
Слово «пребывать» означает жить, а не «гостить». Я не хожу в гости к себе домой, я живу дома. Мы должны научиться жить в Божьей любви. В 1-м послании Иоанна 4:16 говорится, что мы должны познать и осознать любовь, которой любит нас Бог. Знание о Его любви к нам не должно быть просто пониманием библейского факта, а реальностью, в которой мы пребываем каждодневно.
«И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в неё. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём» (1 Иоанна 4:16).
Я так отчаянно стремилась обрести откровение о Божьей любви, что несколько лет назад начала записывать всё, что Бог сделал в моей жизни и что я считала проявлением Его любви. Я записывала всё до мелочей, и это помогло мне лучше осознавать Его любовь. Мне нужно было пребывать в Его любви, потому что я нуждалась в исцелении во многих сферах моей жизни. Я была не уверена в себе, боязлива, и я поняла: Божья любовь – это лучшее лекарство для неуверенных в себе людей.
Я записывала, когда люди делали мне подарки. Я записывала, когда я чувствовала расположение к себе. Я записывала, когда Бог отвечал на мои молитвы. Многое из того, что я записала, может показаться кому-то незначительным, но это помогло мне стать таким человеком, которым, как говорил Иисус, должен стать каждый из нас – доверчивым, любящим и смиренным.
Я верю, что Бог показывает нам Свою любовь каждый день различными способами, но потому что мы не научились осознавать Его любовь, мы не замечаем Его дел. И хотя Его любовь никогда не оставляет нас, мы не ощущаем её реальность. И из-за этого она не приносит нам столько пользы, сколько могла бы.
Молитва Павла о церкви, которая записана в Послании к Ефесянам, указывает на важность глубокого откровения о Божьей любви к нам. Павел мог бы молиться о чём угодно. Он мог бы молиться, чтобы у них было больше силы, больше чудес, больше власти над дьяволом, но Павел молился, чтобы церковь была глубже укоренена в Божьей любви.
Павел знал, что с этого начинается и на этом основывается всё остальное. Сила, чудеса, победа и власть основаны на нашей уверенности в Божьей любви к нам.
«(Да даст Бог вам) верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укоренённые и утверждённые в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Ефесянам 3:17–19).
Этот отрывок Писания совершенно чётко говорит о том, что нам нужно пережить Его любовь – иметь не только интеллектуальное знание, но глубокое откровение. Мы должны быть укоренены в Его любви.
Страх перед бедностью
Существует великое множество страхов, но один из самых мучительных страхов, который поражает многих людей, – это страх перед бедностью. Люди боятся, что их нужды не будут восполнены, что Бог не придёт на помощь вовремя.
В Послании к Евреям 13:5–6 мы находим великое утешение для таких ситуаций. «Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя, так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?»
Может быть, сейчас вы оказались в ситуации, с которой никогда раньше не сталкивались. Может быть, на вас лежат обязанности, с которыми вам никогда раньше не приходилось справляться. Может быть, у вас есть потребности, на которые не хватает ваших ресурсов, и дух страха атакует вас мыслью, что вам из этого не выбраться. Вы можете чувствовать себя одинокими в этой ситуации, вам может казаться, что никому до вас нет дела, но помните – Бог печётся о вас!
Бог говорит, что мы должны быть довольными своими настоящими обстоятельствами, но это не значит, что мы не должны желать перемен. Мы должны быть довольными тем, что Иисус помнит о нас, Он слышит наши молитвы и никогда не подведёт нас. Мы должны научиться наслаждаться своей жизнью с Господом.
Бог всегда движется вперёд. Он никогда не стоит на месте. Даже когда кажется, что ничего не происходит в нашей жизни, Бог продолжает действовать за кулисами и работает над тем, что проявится в подходящий момент. Бог есть жизнь, а жизнь всегда наполнена движением. Мы должны развиваться, а иначе наша жизнь начинает напоминать «болото».
Возлюбленные, у Бога есть план для вашей жизни, и Он проявит Себя вовремя. Не бойтесь, Бог с вами и Он никогда не оставит и не покинет вас. Он не оставит вас без поддержки! Если вы будете нуждаться в финансовой поддержке, Он даст вам её. Если вы будете нуждаться в физической поддержке, Он будет подкреплять вас до тех пор, пока вы не почувствуете прилив сил. Если вам понадобится эмоциональная поддержка, Он утешит вас так, как может утешить только Святой Дух. Он будет питать и подкреплять вас во всех сферах вашей жизни. Бог за вас, Он не против вас. Сатана против вас, а Бог – за вас. И Бог сильнее сатаны!
Пусть ничто не отделит вас от Божьей любви
В Послании к Римлянам 8:35–39 говорится о трудностях и о том, как важно всегда пребывать в Божьей любви. За долгие годы христианской жизни я обнаружила, что Божья любовь поддерживает меня во времена сильных испытаний и стресса. В трудные времена сатана изо всех старается убедить вас, что Бог не любит вас, ведь если бы Он действительно любил вас, то этих трудностей не было бы, или Он бы сразу же избавил нас от них.
Когда меня одолевает страх, я вслух провозглашаю истину о Божьей любви ко мне. Советую вам несколько раз в день говорить: «Бог любит меня!» Не позволяйте дьяволу ослабить вашу уверенность в этой истине.
Во время атак дьявола мы должны облачаться в духовное всеоружие (Ефесянам 6). Один из элементов этого вооружения – пояс истины. В Расширенном переводе Библии говорится, что мы должны затянуть пояс истины во время нападения. Это значит, что во время испытаний мы должны крепче держаться за истины Божьего Слова.
Я хочу завершить эту статью словами из Послания к Римлянам 8:35–39, молюсь, чтобы они утешили вас прямо сейчас. «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обречённых на заклание. Но всё сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».
Вы одержите победу, если не допустите, чтобы что-то отделило вас от Божьей любви.
под капель. Дорожка спускается от калитки и вьется под холмом, среди кустов
и молодых березок. Другие холмы, покрытые глыбами быстро тающего снега,
уходят цепью вдаль и теряются в лысых и ржавых пространствах болот. Там
земля сливается с холодным, ярким и четким небом. - Вдали зажигаются
огоньки, слышен собачий лай и ранний редкий птичий свист.
На ступенях крыльца, перед большим цветником, над раскрытой книгой с
картинками, дремлет Герман. Елена, вся в белом, выходит из дверей, некоторое
время смотрит на Германа, потом нежно берет его за руку.
Проснись, Герман! пока ты спал, к нам принесли больного.
Герман (в полусне)
Я опять уснул. Во сне - все белое. Я видел большую белую лебедь; она
плыла к тому берегу озера, грудью прямо на закат...
Солнце на закате и бьет тебе в глаза: а ты все спишь, все видишь сны.
Герман
Все белое, Елена. И ты вся в белом... А как сияли перья на груди и на
крыльях...
Проснись, милый, мне тревожно, мне тоскливо. К нам принесли больного...
Герман (просыпается)
Ты говоришь - больного? Странно, отчего к нам? Ведь здесь никто не
ходит, дорога упирается прямо в наши ворота...
Он совсем больной, какой-то прозрачный, ничего не говорит... только
посмотрел на меня большими, грустными глазами. Мне стало жутко, и я
разбудила тебя...
Почему только его принесли сюда, когда к нам нет дороги...
Елена
Милый мой, мне странно, мне дивно, точно что-то должно случиться...
Взгляни на него, Герман: он лежит у меня в комнате, на маленьком диване.
Точно ангел с поломанным крылом.
Елена
Не сны, Герман, а явь. Это страшнее снов. Только бы не заговорил. Точно
он пришел звать меня из жизни...
Герман
Не надо так думать, Елена, не бойся. А то и я испугаюсь. Когда живешь
уединенно, самые маленькие события кажутся большими... Ведь ничего не
случилось, милая. Да и что может случиться?
Пойди к нему, Герман. Взгляни - и возвращайся ко мне. А если он станет
говорить, - не слушай.
Но ведь ты говоришь, он больной? И молчит? А если бы и заговорил... что
нового может он рассказать?
Герман уходит в дом. Елена кружит около цветника. Входит Друг.
Добрый вечер. Сегодня ваш дом как-то особенно светел. Еще с того холма
я увидал ваше белое платье и как будто большие белые крылья у вас за
Сегодня к нам в дом принесли больного. Он очень похож на ангела, мне
ступеньку крыльца.
Мир вам и вашему дому. Недаром мне стало легче. Я просил принести меня
к вам, потому что издали увидал, что дом ваш светел; светлее всех, стоящих
на холмах. А больше никого нет в этом доме?
Нас только трое: Герман, я и мать.
Монах
Прекрасен Герман, живущий в тихом доме с женой и матерью; ибо дом его
светел. Но с далекого холма увидал я над ним большие белые крылья...
Друг (Елене)
Вот, и он увидал ваши белые крылья.
...и подумал, что здесь - Фаина.
Даже имени такого не знаю.
Это, верно, монашеское имя?
Разве вы никогда не слыхали о прекрасной Фаине?
Елена (задумчиво)
Монах (всем с улыбкой)
Мало же вы знаете. Должно быть, одиноко живете. Весь мир знает Фаину.
Герман
Странное имя: Фаина. Тайна какая-то в нем. Темное имя.
Монах (с улыбкой)
И ты, юноша, не слыхал о Фаине?
Герман
Не слыхал.
Мир тебе, Герман. Скоро услышишь. Солнце садится, ветер крепчает. Дайте
доме. Дай силу проститься с ним и увидать, какова жизнь на свете. Сохрани
мне только жар молодой души и живую совесть, господи. Больше ни о чем не
прошу тебя в этот ясный весенний вечер, когда так спокойны и ясны мысли. Я
верю, что Ты услышал меня. Теперь - я спокоен.
Он встает с колен. Из дому выходит друг.
Так вы едете?
Герман
Откуда вы знаете?
Это хорошо, Герман.
Герман
Почему вы всегда меня поучаете? Я знаю сам.
Нет, вы мало знаете. Когда мы встретимся с вами - там (показывает в
театр), вы увидите, что я знаю больше вас. - Очень не нравится мне этот
монах.
Герман
Почему?
Друг
Лукавый и сентиментальный, как все монахи. Мне было стыдно слушать, как
он издевался над вами.
Герман
Издевался?
Вы знаете, кто такая Фаина, которой он вас морочил? - Просто-напросто
каскадная певица с очень сомнительной репутацией.
Герман (резко)
Не знаю почему, только вы иногда бываете мне противны, мой друг. Когда
предстоит решить что-нибудь важное, лучше, чтобы друзья ничего не советовали
Какой вы злой, однако. Я не знал. Это мне тоже нравится.
Герман
Что же вам тут может нравиться? Кажется, это не особенно приятно.
Ну, я вижу, что я здесь - лишний. Надо же вам дать время -
посентиментальничать напоследок. До свиданья. (Уходит.)
Герман задумчиво бродит по саду. Из дому выходит Елена, вся белая, молодая и
Ушел?
Герман
Ушел. - Правда, он все-таки любопытный человек?
Елена молчит.
Так это решено, Герман?
Герман
Решено.
Елена
Последнее слово, милый. Останься со мной, если можешь и хочешь. (Вдруг
Герман
Не могу, Елена. Ты видишь: весна настала.
Я знаю, Герман. Но больно...
Герман
Я принесу тебе новые вести.
Помнишь, ты сам сажал лилию прошлой весной? Мы носили навоз и землю и
совсем испачкались. Потом ты зарыл толстую луковицу в самую черную землю и
уложил вокруг дерн. Веселые, сильные, счастливые... Без тебя лилия не
Лилия тебе дороже моей души. Посмотри наверх. Разве не понимаешь ты,
что происходит там?
Когда ты говоришь, все понимаю. Без тебя - не пойму.
Герман
Слышишь, как поет ветер? Точно - песня самой судьбы... веселая песня.
Слышишь? - Господи, как жутко и радостно! А в доме нет ветра и не слышно
песни судьбы. Ты слышала, что сказано: "совершенная любовь изгоняет страх"?
Да, ты говоришь, мать читала эти слова...
Герман
Мать знает сердце сына...
Елена (вдруг, точно очнувшись)
Нет! Нет! Я знаю сердце моего возлюбленного! И больше - не боюсь! Если
суждено, иди, мой милый, иди, мой царственный! Иди туда, где звучит песня
Совсем смерклось. Мать выходит и останавливается на темном пороге.
Боже мой! Боже мой! Зачем ты уходишь, дитя мое? Увижу ли тебя? Зачем
уходишь? (Садится на пороге. Ее лица не видно.)
Вот - фонарь. Светлый, как твое сердце, Герман. Милый, иди. Ты
вернешься.
Прощай, Елена. Прощай, мама. Это не страшно. Я скоро вернусь. Самое
трудное - перейти черту. Прощайте. У вас инок в доме.
Быстро идет к калитке. Елена за ним. Мать на пороге - в страшной тоске .
Я буду ждать.
И вдруг - точно грозовой весенний ливень: Елена, рыдая, обрушивает руки на
плечи Германа.
Герман (взволнованно)
Скоро. Скоро.
Она смеется сквозь слезы. Он тихо разнимает ее сильные руки. Поднимает
фонарь и, встряхнув головой, начинает быстро спускаться по дорожке. -
Бледное лицо монаха приникло к широкому стеклу и смотрит в ночь: точно
больным и выцветшим глазам его нет приюта. - Весенний ветер усиливается, в
разрывах черного неба - яркие и крупные звезды. - Елена тихо идет к дому.
Пошатывается. Платье белеет.
ВТОРАЯ КАРТИНА
То же место - около дома Германа. Настала глубокая ночь и тишина. Не слышно
собачьего лая и птичьего свиста. Острая крыша дома тонет в черном небе. Там
несутся испуганные ветром тучи, то застилая, то открывая крупные звезды. Все
погружено в полный мрак, только большое окно Елены открыто. Елена склонила
пробор над работой у лампы, а перед нею сидит больной монах и смотрит на нее
большими грустными глазами. Вся картина подернута нежно-голубой прозрачной
кисеей, как будто и дом, и Елена, и монах - отошли в прошлое.
Черная была, весенняя ночь. Над лесистым обрывом широкой реки остановилось
зарево от костров, и песни звенели. Слушай, Елена... Высоко, над обрывом
стояла статная девушка и смотрела далеко за реку. Как монахиня, была она в
черном платке, и только глаза сияли из-под платка. Так стояла она всю ночь
напролет и смотрела в далекую Русь, будто ждала кого-то. Но никого не было
там, только заливной луг, да чахлый кустарник, да ветер весенний. Когда же
смотрела она наверх, были изломаны гневные черные брови и чего-то просили
бледные, полуоткрытые губы... Укрой меня, Елена.
Елена (укрывает его платком)
Ты бредишь, братец,
она на том берегу. И каждую ночь ползали монахи к белой ограде, -
посмотреть, не махнет ли рукавом, не запоет ли, не сойдет ли к реке Фаина...
Елена (бросает работу)
Фаина? Ты рассказываешь про Фаину! Не надо говорить, не надо...
Не перебивай меня, слушай. Вечером на селе захлестывало хмелем душу
Фаины, и все деды на палатях знали, что пошла она в пляс... Все парни из
соседних сел сбирались поглядеть, как пляшет, подбочась, Фаина... Но тоска
брала ее среди пляса, и, покидая хоровод, уходила Фаина опять и опять к
речному обрыву, долго стояла и ждала кого-то. И только глаза сияли из-под
платка - все ярче, все ярче...
Мне странно... Мне дивно...
И такая грусть обняла меня, Елена. И так я томился, так хотелось мне
быть человеком... В черную ночь увидал я багровое зарево над рекой. Это -
раскольники сжигались: старая вера встала заревом над землею... И стало на
селе Фаины светло, как днем. Ветер гнул деревья, и далеко носились искры, и
пламя крутилось в срубах. Из рева псалмов, из красного огня - спустилась
Фаина в синюю тень береговую, и видел я, как дорожка синего серебра побежала
за лодкой, как вышла из лодки под монастырем Фаина, оглянулась назад и
побежала от родного села в темное поле. Открыв малую дверь в белой ограде,
Слышны его удаляющиеся шаги.
Елена (в окне)
Точно сейчас панихиду пели. Или мне только снилось? Или это ветер,
брат? Или это - весна? Мне страшно, точно что-то случилось с милым. Что же
ты молчишь?
Монах ничего не отвечает. По-прежнему он сидит перед нею и печально смотрит
ТРЕТЬЯ КАРТИНА
Город. Семьдесят седьмой день открытия всемирной промышленной выставки.
Главное здание выставки - гигантский зал. Круглые стекла вверху - как очи
дня, но в самом здании - вечная ночь. Электрический свет из шаров матового
стекла проливается ослепительными потоками на высокие помосты,
загроможденные машинами; стальные тела машин напоминают формами каких-то
чудовищных зверей. Здесь собраны: локомотивы последних систем с саженными
ведущими колесами, точно врезанные в короткие рельсы; автомобили на толстых
шинах, чувствительные к легчайшему толчку; моторные лодки, закинувшие далеко
вперед хищные носы, - подобия распластавшихся морских птиц;
Чтоб только наблюдать, не предаваясь
Какому-то блаженному лиризму.
Опомнитесь и прогоните жалость.
Мне только передать хотелось вам
Видения таинственные жизни:
Рассказ о том кровоточивом нищем,
Который протянул за подаяньем
